书香大庆

    生于忧患死于安乐，不同的生存环境能够挖掘出人的不同潜能，塑造出不同的性格，性格决定人的一生，性格决定民族或种族的命运。
    一群来自北京、从未离开过父母的知青，被命运一夜之间放逐到了人迹罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下来。最终，他们不仅活了下来，而且还成长为中国转型期的社会脊梁。如果按照书中狼性和羊性的说法，他们完成了由“羊”变成“狼”的过程。也正是在与狼共舞过程中，唤醒了他们人性基因中的狼性。
    狼性中包括贪婪、顽强、智慧、机敏、果敢、自由，正是因为有了这些品质，狼才成为草原民族的图腾。也正是这些品质，让狼在残酷的生存竞争中活下来，也确立了原始草原生态链的生存方式，成就了强壮彪悍的草原民族，完成了一度辉煌的欧亚神话，创立了中国历史上最大的版图。直到今天，在内蒙古成吉思汗纪念馆中，在成吉思汗雕像后面的墙上还可以看到鼎盛时期的中国桑叶形版图。
    关于“羊性”，作者没有正面加以描述，但在只言片语中也多少能够想像一些。他认为农耕民族身上那种安于小农经济，不思进取、逆来顺受的思想就如同羊。羊在受到狼的攻击时，连向同伴发出预警的叫声都不敢。当羊群看到同类被吃时，还幸灾乐祸地看热闹，庆幸狼吃饱了自身就安全了。
    由于农业人口的迅速膨胀，农耕增加游牧减少，羊性占据了主导地位，草原的生态平衡被打破而转入沙化，生存环境不断恶化。只有当狼性和羊性比例适当时，才能国泰民安、蒸蒸日上。
    从文中可以感到，作者对儒家思想是有看法的，他把国家衰败、环境恶化都归罪于儒家统治，我倒觉得作者的观点还可以进一步商榷。先让我们看一看《黄帝内经》中记载的一段儒家统治者关于天人合一的观点：轩辕黄帝有一次问师岐伯：上古时的人年龄都能超过一百岁，而动作却不显衰老，为什么？岐伯回答：是因为那时的人懂得效法天地阴阳变化的法则，懂得调养精气的方法，饮食有节制，起居有规律，劳作不过度，因此能使形体和精神相互协调一致，安然终其天年。现代人则不然，人们把酒当水一样贪饮，以过度为常事，一味地追求一时的欢快，且生活起居没有节制和规律，所以不到五十岁便衰老了。人体如同一个小宇宙，养生如同环保，纵欲就会破坏环境。
    这里所说的虽然是养生的自然规律，但无论是养生还是保护环境，在道理上都是一回事。环境也是有生命的，都要遵循事物的发展规律。作者把这种规律称为狼性与羊性的比例合适，儒家则称为阴阳平衡、中庸。其实二者是从不同角度在说同一件事。
    如果大我都没有了，哪还能有小我……毕立格老人的话又在耳边响起。

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